Explicación del final de Frankenstein de Guillermo del Toro (2025)

Frankenstein (2025), dirigido por Guillermo del Toro, reinterpreta el clásico de Mary Shelley con una mirada profundamente humana y visualmente deslumbrante. Fiel al espíritu del original pero cargado del simbolismo y la melancolía propios del director mexicano, la película transforma el mito de la creación y el castigo en una tragedia moderna sobre culpa, amor y redención.

El verdadero monstruo: el orgullo de Victor Frankenstein

En la versión de Del Toro, Victor Frankenstein (Oscar Isaac) no es un científico incomprendido, sino un hombre consumido por su arrogancia. Su ambición por desafiar a Dios lo lleva a crear vida, pero también a destruir todo lo que ama. La película lo muestra no como un héroe trágico, sino como el auténtico villano de su historia: cruel, manipulador y esclavo de su ego.

Su hermano y su prometida, Elizabeth, se convierten en víctimas colaterales de su obsesión. Cuando la criatura (Jacob Elordi) —su obra imperfecta pero sensible— pronuncia por primera vez el nombre “Elizabeth”, Victor reacciona con celos y furia, sellando el destino de ambos. A diferencia de otras adaptaciones, Del Toro subraya que la verdadera monstruosidad no está en la creación… sino en el creador.

La criatura y Elizabeth: un amor imposible

El vínculo entre Elizabeth (Mia Goth) y la criatura es el corazón emocional del film. Ella lo trata con empatía, reconociendo en él algo más humano que en el propio Victor. Entre ambos nace un afecto silencioso, casi espiritual, que recuerda al romanticismo triste de La forma del agua.

Pero su reencuentro final es tan bello como devastador: Victor, enceguecido por la envidia, dispara y hiere mortalmente a Elizabeth en su noche de bodas. La criatura la sostiene mientras ella muere en sus brazos, confesando que nunca perteneció a ese mundo. El ser inmortal que desafió la muerte se condena así a una eternidad de soledad.

Del Toro convierte esa escena en una elegía sobre la fragilidad del alma y el peso del amor imposible.

El ángel de la muerte y la culpa del creador

A lo largo de la película, Victor es acechado por la visión de un ángel en llamas, inspirado en una estatua de su infancia. Al principio lo interpreta como guía divina, pero cuando el ángel retira su máscara y muestra un rostro esquelético, comprende que en realidad ha estado viendo a su propio reflejo: el ángel de la muerte que él mismo ha liberado.

Ese símbolo, recurrente en el cine de Del Toro, representa la corrupción del alma por la ambición. El fuego del laboratorio y el incendio final del castillo son el eco de ese mismo fuego interior que consume a Victor, hasta su último suspiro.

Un final de perdón y condena

El desenlace de Frankenstein conserva la estructura del libro, pero la transforma emocionalmente. En el Ártico, Victor agoniza y finalmente pide perdón a su creación. La criatura, en un acto de compasión profundamente humano, se lo concede. Por primera vez, Victor muere en paz, mientras el ser al que llamó monstruo demuestra ser más humano que su propio creador.

A diferencia del texto de Shelley, donde la criatura promete suicidarse, Del Toro deja su destino abierto. Victor le pide que viva, que encuentre un propósito más allá del odio. El monstruo camina entre la nieve hacia un horizonte incierto, inmortal, condenado a recordar… pero libre.

El significado final: humanidad, culpa y esperanza

El Frankenstein de Guillermo del Toro no es solo una historia de terror gótico, sino una reflexión sobre la naturaleza humana. Los hombres que buscan poder —Victor, su padre Leopold, el mecenas Henrich— acaban destruidos por su propia ambición. Solo los gestos de ternura, como los del anciano ciego que enseña al monstruo a hablar, sobreviven en un mundo gobernado por la crueldad.

La criatura, en su silencio final, encarna la enseñanza de la película:
la verdadera humanidad no nace de la carne ni del milagro científico, sino de la capacidad de perdonar.

Y mientras la tormenta se disipa sobre el hielo, el espectador entiende que el monstruo ha dejado de serlo.
El hombre sí.

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